一、说春是石阡哪个民族
“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后
说春源于商代武丁时期的迎四方神之习俗，缺高老现今宗教色彩已全部消失，成为伏升一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年之久，它是由传统民间春官在民居堂屋大门口进行的一种节令说唱活动，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。
说春是一种古老的传统说唱曲种，现主要流传于甘肃省礼县龙林、大潭以及西和县石峡镇、陕西汉中、四川东北米仓山南坡，巴中市巴州区和南江县交界的道教胜地阴灵山一带及南江县朱公、黑滩两乡镇。属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化遗产名录代表作品。
说春来源
春官说春来源的最直接原因是皇历的传播。中国从夏朝开始有了天文历法叫夏历，唐朝文宗皇帝李昂曾下令历书必须由皇帝本人钦定，只许官印不准私印，从此历书就叫"皇历"。皇历也就是春历，过去对农民的耕种有着相当重要的指导作用。上古时期农夫因不知准确的农时节令，耕田种地十分盲目，不是早便是晚念数，常常有种无收。
"三皇""五帝"十分着急，便常骑一头耕牛四处游说，向种田的人宣传气象和种田技术，年年如此，便形成后来的说春习俗。春官在古代是官名，唐光宗时曾改礼部为春官，改礼部尚书为春官尚书。明太祖曾立春夏秋冬官，谓之四辅。
唐代以后春官成为掌管天文历法，传播春耕信息的官职。当时春官推演出较为准确的历法节令。人们根据历法节令种田，结果获得大丰收。
为了让更多的农夫知道新一年的节令，每年立冬后朝庭将节令印刷成节气表，然后通过较大规模的祭祀活动将节气表传给各州，府，县。县里举行拜春仪式后，把节气表(即说春的春帖子)分发给各路春官，让春官分发给各家名户。
二、说春是石阡什么民族的活动
说春是石阡的侗族的传统民俗活动，说春源于商代武丁时期迎四方神的俗，如今成为一种比节令说唱习俗，圆御已无宗教色彩。说搭腔纯春属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化知咐遗产名录代表作品。
三、说春是石阡哪个民族传下来的？
侗族
说春是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在立春时节前后。从唐朝差我送春人，特来贵府开财门这么一句春词可见说春之俗始于唐代。袜锋纳
说春，古名鞭春，其俗渊源甚古，时至今日，每岁立春时节前后，县内约有一百多个春官，手端春牛，走村串寨，或入县城，挨户说春。说春是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在立春时节前后。从唐朝差我送春人，特来贵府开财门这么一句春词可见说春之俗始于唐代。
说春之人，称为春官。据考证：春官是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的礼节。据《周礼》记载：以宗伯为春官，掌邦礼。唐代也将礼部长官告没称为春官，从此朝中以春基简官为礼部的代称。历唐宋至明清，司天官属下有春官正夏官正等官名，明太祖设春、夏、秋、冬四官，谓之四辅。
春官在规定范围内说春，立春气节一过，说到哪寨哪家，就把春牛放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起。清末明初直至解放前夕，是说春发展的鼎盛时期，说春范围不再有地域之分，每年立春前后，艺人遍布全县各乡镇，活跃在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，时达数十日。
四、说春是石阡哪个民族的风俗
侗族。
说春是一种古老的传统说唱曲种，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。说春是石阡侗族的传统民俗活动。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。石阡说春主要流传于石阡县花桥镇坡背村，活动范围辐射到全县各地。
石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江，是一个深处贵梁瞎州东北部腹地的山区县。石阡境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少橡闭空，武陵山脉之南态洞支斜贯全境。石阡多地下热泉，素有“热泉之乡”的美誉。
五、说春是石阡哪个民族人民世代流传下来的(说春是石阡哪个民族人)
1.说春是石阡侗族的传统民俗活动，石阡说春主要流传于石阡县花桥镇坡背村，大带游其活动范围辐射到全县滚销各地。
2.说春是一种源远流长的独特民间习俗，也是一种原始的说唱艺术行悔。
