一、如何理解《剑来》中的“君子坐而论道，少年起而行之”？

这句话，其实是出自“坐而论道不如起而行之”，意思是坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做用在书中对于陈平安的形容之中，对于其人物性格刻画，堪称是妙入毫巅。

对于烽火戏诸侯这个作者，有很多的读者都说他是个文青，平白直叙的故事不写，硬是要卖弄文笔，对此小编就不想过多的评论了，或许净无痕的《太古神王》和《伏天氏》这样的小说比较适合说烽火是文青的作者。

《剑来》中的其他句子

第一句：“有些人心如花木，皆向阳而生”

这句话虽出自《剑来》但是却是作者烽火戏诸侯从宋代古诗《断句》中的“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”改编而来，难怪诗意浓重，让人读之心动无比，作者文笔确实无双！

第二句：“遇事不决，可问春风”

“遇事不决，可问春风”是《剑来》中，陈平安的师兄齐静春在在骊珠洞天破碎之际，牺牲自己换取小镇6000人的来生。离世前将文圣玉簪送给陈平安、代师收徒，并说服老剑条留意陈平安，促使老剑条最后认陈平安为主人，然后又让陈平安护送他的弟子李宝瓶到山崖书院去时，留给陈平安的一句话！

第三句：“言念君子，温其如玉”

“言念君子，温其如玉”是齐静春离世前送给陈平安的文圣玉簪上刻着的一句话！后来在陈平安护送李宝瓶去山崖书院时，遇到文圣化身，玉簪被其收了回去，但是却也认下了陈平安这个弟子。

二、坐而论道不如起来做事的意思 坐而论道不如起来做事什么意思

1.坐而论道就是坐着空谈大道理，指口头说说而不见行动。

2.这句就是说，坐着讲大道理不如实际行动。

3. 出自《周礼·冬官考工记》第六文中云：“国有六职,百工和居一焉.或坐而论道；或作而行之；或审曲面势,以饬五材,以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之.坐而论道,谓之王公。

三、“坐而论道，不如起而行之”是什么意思？

坐着谈论大道理，不如亲身实践。指口头说说，不见行动。后泛指空谈大道理。

出自东晋葛洪的《抱朴子·用刑》。

原文：

国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。

坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。

译文：

国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视[五材的]曲直、方圆，以[加工]整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。

安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视[五材的]曲直、方圆，以整治五材，而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成衣服的，是妇功。

扩展资料

创作背景

葛洪借用《庄子》“向死而生”的典故，指出人从出生就受到死亡恐惧的折磨。俗人所认为的庄子不以死生为意，其实只是庄子为说明齐物之道而进行的说理策略，同时也是其不得长生之术无可奈何的放达之态，并非真的意欲“齐死生”。葛洪指出老庄都有保命全身的远害之举，《庄子》“曳尾泥涂”的典故正说明庄子的“贵生”之意。

葛洪特地指出：所谓庄子“齐死生”论，只是不明大理的俗人，“偏据一句”者的浅陋之见。那些伪为通达，张“齐死生之论”的俗人，惑乱视听，葛洪认为他们都当处以极刑。葛洪通过分开讨论，把庄子为文之意与俗人的理解区分开来，调和了庄子思想与道教理论在“齐死生”问题上的分歧。

葛洪一方面全力宣扬道家全身保命的“贵生”思想，另一方面则极力排斥其“齐死生”论，最终走向了道教神仙信仰。

实际上，庄子“贵生”，顺乎自然要求终其天年，固然有保命全身的考虑，然而庄子所追求的更多的是一种不执著于物事的精神自由，因而在对待人的精神赖以存在的肉体的态度上，与葛洪绝不相同。

葛洪则极力宣扬庄子“贵生”思想，十分重视精神赖以存在的肉体，认为肉体的存在对修神仙术极其重要，因而采取了诸多法门以保存肉体：“以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，茍有其道，无以为难也。”  葛洪认为凭借丹药和神仙术，可长生久视，肉身成仙。

四、坐而论道，不如起而行之 什么意思

【坐而论道，不如起而行之】坐下来谈论各项事理，不如身体力行。

意思是说：不要光说，行动最重要

五、坐而论道不如起而行之是什么意思(坐而论道(不如起而行之)

1、坐而论道不如起而行之是什么意思。

2、坐而论道,不如起而行之。

3、坐而论道不如起而立行。

4、与其坐而论道 不如起而行之哲理。

1.解释：坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做的意思。

2.出处：出自《周礼．冬官考工记》第六文中云：国有六职，百工和居一焉。

3.或坐而论道，或作而行之。

4.或审曲面势，以饬五材，以辨民器。

5.或通四方之珍异以资之。

6.或饬力以长地财。

7.或治丝麻以成之，坐而论道，谓之王公。

8.作而行之，谓之士大夫。

9.例子：大家在这里讨论最好的策略，不如实际行动，正所谓“坐而论道不如起而行之”。

六、坐而论道不如起而行之出自哪里 坐而论道不如起而行之的解释

1、出处：出自《周礼．冬官考工记》第六文中云：国有六职，百工与居一焉；或坐而论道，或作而行之；或审曲面势，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之，坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。

2、解释：坐着谈论大道理，不如亲身实践，说不如做的意思。