百家姓中的姓氏世家有哪些？

我们看到，在很多姓氏宗祠大门上，都会悬挂“什么什么世家”的牌匾例如"九牧世家"、“中山世家""颖川世家"等。这是什么意思呢？世家前面的两个字代表什么含义呢？族谱网我今天就带大家了解了解。

其实，宗祠牌匾上的世家都是代表本姓氏的郡望。比如“九牧世家”代表的就是郡望为九牧的姓氏世家。“中山世家”代表的是郡望为中山的姓氏世家。郡望指的是这一地域内的世家大族，一般也就是姓氏大族，而且很多不同的姓氏有相同的郡望。接下来，我们一起来看看常见的世家代表的是哪些姓氏：

吴兴世家——沈氏

天水世家——赵氏

庐江世家——何氏

钜鹿世家——魏氏

太原世家——阮氏

鲁郡世家——孔氏

乐安世家——孙氏

谯郡世家——戴氏

河间世家——章氏

东海世家——徐氏

武功世家——苏氏

始平世家——冯氏

顿丘世家——葛氏

扶风世家——马氏

上党世家——鲍氏

冯翊世家——雷氏

豫章世家——罗氏

广平世家——宋氏

安定世家——伍氏

雁门世家——童氏

博陵世家——崔氏

武威世家——石氏

河南世家——姚氏

南安世家——单氏

内黄世家——骆氏

南阳世家——叶氏

汝南世家——周氏

颖川世家——陈氏

西河世家——林氏

九牧世家——林氏

济阳世家——蔡氏

六桂世家——翁氏

中山世家——汤氏

陇西世家——李氏

江夏世家——黄氏

彭城世家——刘氏

宗圣世家——曾氏

松阳世家——赖氏

曲江世家——张氏

济阳世家——柯氏

琅玻世家——王氏

弘农世家——杨氏

敦煌世家——洪氏

锦绣世家——庄氏

兰陵世家——萧氏

延陵世家——吴氏

渤海世家——高氏

新郑世家——余氏

晋阳世家——唐氏

陈留世家——谢氏

宝树世家——谢氏

高阳世家——许氏

沛郡世家——朱氏

河东世家——吕氏

千乘世家——倪氏

京兆世家——杜氏

范阳世家——卢氏

荥阳世家——郑氏

新安世家——余氏

谁知道林氏族谱?明明就在九牧林隔壁却不是九牧林的子孙，到底是哪里的?

「九牧世家」，「九牧流芳」；林氏出之殷商，纣王之叔忠臣比干之后，纣王听信妲己馋言，杀叔取其心，灭其门，众臣念及比干之忠贤，助其孕妻逃亡，其妻幸逃出而藏匿于长林山石室，并诞下遗腹子；后周武王灭殷，痛悼比干时，殷旧臣如实禀告，周王遂派人寻找，至长林山将其母子接回，念及忠良之后，因避难长林山，周王遂赐姓为林；繁洐至今；至于本姓林又与林氏隔邻，却被说非林族也；这种情况各地都经常发生，原因为是本族谱辈序一致，至九牧后便出现九种排辈序，九牧者，九个兄弟个个当州牧，牧为官名，相当现在的地区书记，九兄弟后出现九支系；从此便出现同宗不同辈序；我们这里也出现六种辈序不同，但都为一脉相承，同宗同源，后才有「扫散林」一说。

“日出沙陇郑,日落钱家寨”从何说起的？

起源：

据《钱坑林氏族谱》载，南宋未，钱坑林氏始祖林南山自闽迁潮。林南山的身份是“处士”。林南山因何在此开基，民间有很多传说。

俗语：日出沙陇郑，日落钱坑寨。这句俗语意思是指清朝中叶，钱坑林姓富甲一方。当时的交通运输，榕江是要道，汕头、揭阳至河婆、五华的船舶至钱坑一般刚好夜宿于此，而下行之船也刚好是日落时分，应当在此停靠。

扩展资料

钱坑镇林氏的发展：

晋永嘉年间，时任晋安郡王的林禄迁居福建，林禄生九子，均贵为州牧，故称为“九牧世家”。“九牧世家”自宋代大规模入潮后，广泛分布于各地，特别是在有“林半县”之称的揭阳。

据说由于林氏宗族势力强大，以至于民国时的揭阳县长必须姓林，才有办法当下去。揭阳林氏聚居人数最多的要数是揭西的钱坑寨。

该寨位于揭西县的南部山区，和普宁相接壤，目前已发展成一个绵延数公里的巨镇，全镇近十万人口基本姓林。

参考资料来源：百度百科-钱坑镇

牧九世家是什么意思？

在广东潮汕地区几乎所有林氏都自称九牧世家........

我听到一些说法，是一个林氏的人九个儿子都做了州牧，这九个儿子的后代就是九牧子孙，还说历史上九牧有唐九牧和宋九牧，好像大概是这样。可现在找不回来在哪里看到了........

林姓的太始祖是商朝的比干。比干被纣王剖心之后，他怀孕三个月的夫人逃到河南长林石室生下一子。武王克商之后，比干那个生于长林石室里的儿子被周朝刚姓林——以地得姓：赐名坚——以物之义得名。林坚为林氏得姓始祖。中国从此有了“林”这个姓氏。

发祥于河南中州的林姓，壮大很快，开始向东、向西、向北、向南发展，至晋代永嘉年间开始进入福建省。

由司马氏建立的晋朝，可以说是中国封建王朝中最积弱最腐朽的朝代。建立政权没安定几天，王室内部便为争夺王位和权力互相残杀。内乱必然引来外侵，这就是历史上所称的“八王之乱”、“五胡乱华”。中原地区陷于战火之中，晋朝士大夫阶层和一般平民百姓纷纷南下避难。林禄字世荫，生于晋太康十年（公元289年），他跟晋室关系密切，随晋元帝南渡长江避乱，以能征惯战得晋帝赏识。晋成帝太宁三年（公元325年），朝廷置晋安郡，林禄即被任命为晋安首任郡守，提兵进入福建。福建有武夷山之阻，地处东南沿海，远离中原战场，遂成为当时中原仕族的理想避难所。两晋时代崇尚门第，讲究郡望。入闽仕族中以林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八大姓又以林姓居首位。其原因跟林禄有很大的关系。林禄上跟皇室关系密切，下为一方首任郡守，权倾一时。他又很会取悦人心，关心同宗，招抚难民，给予安置。逃难入闽的其他林姓有不少认同归宗，依附其派下，造成了林姓从声望上、人口数量上都居首位的事实，世称“晋安林”（古晋安包括今之福州、泉州）。以后又陆续向莆田、福唐、侯官、闽县、长乐、南安等地播迁，形成了几乎整个七闽之地皆有晋安林氏分布的局面。故此，林姓人喜欢讲“禄公开闽”，称他为“闽林始祖”。林禄卒于晋穆帝永和十二年（公元356年），享年六十有七，追封“晋安郡王”，墓葬惠安九龙岗，今墓尚保存完好。

林禄不仅是福建林氏的始祖，也是潮汕林姓人的祖先。

晋安林氏移居潮州最早的记载是东晋末年林禄的第四代裔孙林格。林格生有5个儿子，四子克之便是入潮林氏始祖。《闽林开族千年谱》称：“四子克之，为潮州派。”

迁居福建的林禄，传至十六代林披，已是唐代玄宗年间（公元712-755年），林披生有9个儿子，他们是：林苇、林藻、林著、林荐、林晔、林蕴、林蒙、林迈、林既、皆成进士，分虽担任端州、横州、韶州、循州、雷州、福唐、邵江陵、容州刺史（也称“州牧”）。这时林披已定居莆田。一个家族里一下子出了九位官刺史，可说是创了历史纪录，是家族的无上光荣。故后世称莆田林氏为“莆田九牧，双阙之荣”。

而潮汕林氏，也喜欢以“九牧世家”炫泡门庭，常把这四个字镌于门额之上，以此表明自己出自“莆田九牧”派下。那么，潮汕林氏和“莆田九牧”到底之间有没有直接的关系呢？虽然早在林披之前，福建晋安林氏已有人入潮，但大理移居潮州还是在“九牧”之后，由于“阙下林家”声名大震，出现了莆田林姓人纷纷外出为官的盛况。这时，家族系荣昌盛，人口也十分兴旺，在莆田被看作平常之辈的，到了外地就成了凤毛麟角。因此，这批人便“出仕为官，随处落籍”。既沾了家族之光，又能到外地寻求发展，自立门户，何乐而不为呢？一般来说，现居潮汕的林姓人，大都是“二牧”林藻和“六牧”林蕴之后。如晋安林19世纪和义（林藻之季孙）生一子名大用，林大用生了7子，五子林华移居饶平县。元代至正年间，世居福建莆田的林得实，携眷来潮州做了一名小官，落籍海阳华窖乡。其长子林呈双，于明洪武年间到海阳县盐灶港头创乡，次子移居揭阳鲁湖，三子移居海阳县中外莆都。他们自称是“六牧蕴公之后”。在族谱上标自己是“六牧”林藻之后的还有泰国著名侨领林伯岐的先祖澄海南砂、董坑二姓林氏，至于明代以后由福建莆田直接移居为潮州者。他们自然也有资格称“九牧世家”了。由福建闽林始祖文物古迹重修董事会编印的《闽林开族千年谱》中有这样一段话：“藻公子孙居莆田、汕游、漳州……广东潮州之地。”“蕴公子孙居福建莆田、江西吉安、广东（潮州）等地。”两相对照，十分吻合。

自莆田迁居潮州的林氏另一支人马，他们虽不是林披旗下的子孙，但有也资格称“九牧世家”。因为福建莆田也另有一支“九牧世家”。他们是晋安林氏的莆田开基祖林茂之后，传至八代为林攒，林攒传至林杞。林杞生有9个儿子，皆成进士，也分别担任刺史知州。此时已是宋代，故称“宋九牧”，以区别于“唐九牧”。今居潮安仙庭和揭阳东林、山下、秦厝头、蛟龙、桐坑、东浦、北坑、三洲、霖田等地的林姓乃“宋九牧”之大牧，曾任惠州刺史的林景渊的后代。“宋九牧”的另一儿子名居安者，“官至清光禄大夫，移官来潮，占籍澄海蓬州”（饶宗颐《氏族志》手稿本）。

总之，潮州林氏不是“唐九牧”之后，便是“宋九牧”的裔派，这是毫无疑义的。因为现今居住潮汕的林姓人，其先祖大部分“迁自莆田”，当然有资格把“九牧世家”高镌门额之上了。九牧墓今尚在，位于莆田紫霄岩山坡，为莆田一著名文物古迹，每年海内外人士前往参观游览者络绎不绝，尤其是祭扫九牧墓之日，林氏子孙更是数万人云集于此。

姓林的都是九牧世家吗？

姓林的不一定是九牧世家，但都是以九牧世家自称。

九牧世家意思是“林”姓家族的自称。当年受天子赐姓的林氏家族有9个儿子，后来分成9个独立的家族，这9个儿子在各地的不同时期都当过牧郡。后来族人逐渐分散至全国各地，所以后来凡是姓林的人就都自称九牧世家了，家族祠堂也悬挂九牧世家之横匾。

九牧世家来源

九牧林始祖林伋公出自霞洲社区。林伋，字进之，号泮洲（公元982-----1063)。1008年中进士，任晋江县尉。

因官家居笋江边紫霞（霞洲村）迎娶乌石村"玉泉庄园"主吴员外之女吴小姐为妻于任上。生有三子：长子林杞、次子林植、三子林朴。林杞于1027年榜进士，历知康、雅、泰、淄四州知州。