一、道教之性命双修
全真教创始人王重阳祖师主张儒释道三教融会贯通，认为宋儒主理，禅家主性，道教主命
要求弟子们要以《道德经》为根本的情况下，借鉴《心经》和《孝经》的教意，在举止上，持守儒家的忠孝观念，弟子要忠君守法，孝敬父母，百善孝为先！识心见性，全性保真，“外积阴德以济世，内练真功而修真。”
全真教龙门派的祖师丘处机把师父的理论发扬光大，提出了“性命双修”。“性”就是脱离人们肉体而存在的真性；“命”则是与人的肉体相关联的血气与脉络。在修性上，以炼心为主，提高素养，积功累德，以求得真性显现。在命功上，倡导内丹方术，强调调理气息，营为气血，炼气养神，追求练形保精。认为“见性为体，养命为用，三分命功，七分性学。”他的成仙界论为即要有精神上的逍遥自由，又要有肉体上的健康长久。
其实人生本应如此，用一颗好的心态，承载一副健康的身体，不去理会生理年龄的大小，用无所谓的心态过随遇而安的生活。只要心态好了，身体健康了，内心喜悦了，未必要上天，每天都是神仙似的人生！
二、双修派的门派介绍
双修派 以生理变化心理，以心理变化生理。体弱多病者先从命功入手，炼精化气，去病健身，然后心神安定，炼气化神，炼神还虚，提高精神境界。心理脆弱或行为不良者，则先从性功入手，炼己筑基，排除私心杂念，调整平衡，提高追求层次，开拓心胸情怀，然后配合服药和炼气，性能得到良好的效验。性功与命功可以在不同时候有不同侧重，但要互相带动，共同长进。性命双修要循序渐进，由低到高，由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说，有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说，有“先摄心修性，次炼化精气修命，最后粉碎虚空”之说，要不出初级、中级、高级三大阶段，次弟而上，不可躐等。无论心灵的净化、境界的提升，还是气血的调适、体质的强化，都不是一蹴而就的事，要勤学苦练，长期坚持，不断体悟和反省，才能渐入佳境。当然渐中有顿，这是自然得来，不可强求
性命双修派与内丹清修振一致，双修派也奉《周易参同契》与《悟真篇》为至典。《参同契》本身既包含内外丹内容，前面已论。《悟真篇》为北宋张伯端所著。张伯端（987年 - 1082年）中年以后在四川成都遇道教内丹重要人物刘海蟾卜一说为青城丈人)传与内丹之道。遂根据自己炼养所得，作《悟真篇》、《金丹四百字》、《青华秘文》（也有人疑后二者系伪托）等传世。
内丹双修派与外丹不同，他们以《周易参同契》与《悟真篇》为武器，有一套较为完整的信仰和理论体系。
三、道家分人宗天宗？
是道家被分裂成两宗之后的人宗，领头人是逍遥子。
出自国产动画《秦时明月》的第三部《秦时明月之诸子百家》中登场的新人物。为道家【人宗】掌门人，行踪飘忽，神龙见首不见尾。三十岁前热血江湖快意恩仇，有关中第一豪侠美誉。后来不知何故，遁入道家从此潜心修道不问世事。但自从秦国征服天下后，江湖上关于逍遥子的传闻竟又渐渐多了起来。
事实上是
第一：教，不是家，
第二：教只分几种，清修派（代表：全真教），性命双修派（龙门）。而内丹术上分：天元，人元，地元，分别代表，清修，性命双修派，外丹术
如果从类分，，只能中南北东西宗，北中是全真教，而别都是自成一宗派
四、道教的双修法就是采补术吗？
道家性命双修起初是内丹派的法门，与正一的夫妇双修有本质的区别，注重的是“性”与“命”的升华和巩固。
“固本培阳”，通过“炼精还炁、炼炁还神、炼神还虚”而达到丹道的最高境界，实现道家所说的“长生久视”。
