一、“四时佳兴与人同”是什么意思？
人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。
一、原文：
《秋日》宋代：程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
二、译文：
日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，往往一觉醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。
静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。
道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。
只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。
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一、作者简介
程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。
倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。
二、赏析
心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是最对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼，多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷，真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
反躬自问，自我感觉是个活的快乐的人，尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难，在别人看来我应该是脸上挂满愁容的，可事实恰恰相反，我脸上的微笑已经成为一种常态，很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了。
二、幽亭斜日在,佳兴与君同什么意思？
四时佳兴与人同的意思是，静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的；出自宋代称颢的《秋日偶成》，闲来无事不从容，睡觉东窗日已红，万物静观皆自得，四时佳兴与人同，道通天地有形外，思入风云变态中， 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄；意译，闲暇时万事都从容自如，一觉醒来日上东窗一片光明，仔细地观察宇宙万物，无不生机勃勃自由自在，四季风光，与人触景生情，因事寄兴一样变化无穷，道广大无边，通贯天地有形物之外，心思多变，犹如进入风云变幻之中，富贵也不可骄奢淫逸，贫贱时也要乐天知命，这样的男子汉才算是英雄豪杰。
三、“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”中“四时佳兴与人同”到底如何理解？
这句的意思是，如果你能够静下心来，静观万物，便是可以从中获得无限的乐趣，人们对于一年四季的那美妙风光，可以说兴趣那都是一致。在这两句中，诗人写得充满了哲理，这也正是诗人对于现实的思考。
这首《秋日》表面是在写秋天，但是通篇都是自己对于人生的思考，也正是这一种思考，使得这首诗，有别于其它的诗作，成为了宋诗一首非常难得的佳作，读来更是令人茅塞顿开，能够从中学会更多的东西，也能够明白更多的道理。
扩展资料：
《秋日偶成》是北宋诗人程颢创作的一首七言律诗。这首诗是作者用诗歌的形式总结自己的治学心得，宣扬其理学思想的作品。
诗的首联从日常起居入手，写贬官后闲适生活，其余三联均围绕说理展开，中间二联体现的是作者的自然观，尾联则是作者的人生观，这些都十分典型地体现了宋代理学知天命、乐大道的通达态度。这首诗注重归纳推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及艺术方面都不甚可取。
白话译文：
闲暇之时事事皆能从容，睡觉醒来东窗日照霞红。
冷静观察万物都有自得，四季兴致感受与人相同。
道理通达天地形体以外，深思进入风云变化之中。
富贵不惑贫贱亦是安乐，男人做到此境便是英雄。
四、汪曾祺对联万物静观皆，四时佳兴与人同
万物静观皆自得,
四时佳兴与人同。
——此联句出自程颢的《秋日偶成》一诗，汪曾祺喜欢这一联句，且书写过此联。
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”这里最关键的是这个“静”字。这不是说只要静下心来观察，什么东西都能悟得出，实际上这句正常语序应当是“静观万物皆自得”，就是说，你排除外界干扰，你就可以得到这样的结论：世间万物都是自然而然的，皆自得，即自然而然之义也，不是自己得到之谓也。这正好开启下一句“四时佳兴与人同”。“四时佳兴与人同”说的不是指自己一年四季与别人一样快乐，而是说人的佳兴与四时的变化正如万物是自然而然的一样，也是自然而然的，是有规律的，不可强求。终日忙忙碌碌，为着快乐的生活理想去奋斗、为了名利去拼搏，都是生活的一部分，不能说错，但对于快乐来说，做得过分，就不对了。要把快乐作为自然的事，并且按照这样的规律去做，才会真正得到快乐。
五、秋日偶成二首的意思？
秋日偶成
闲来无事不从容⑴，睡觉东窗日已红⑵。
万物静观皆自得⑶，四时佳兴与人同⑷。
道通天地有形外⑸，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐⑹，男儿到此是豪雄⑺。 [1]
注释译文编辑
词句注释
⑴从容：不慌不忙。
⑵觉：醒。
⑶静观：仔细观察。自得：安逸舒适的样子。
⑷四时：指春、夏、秋、冬四季。佳兴：好兴致。
⑸道：引申为规律、原理、准则。通：通达。
⑹淫：放纵。
⑺豪雄：英雄豪杰。 [1] [2-3]
白话译文
闲暇之时事事皆能从容，睡觉醒来东窗日照霞红。
冷静观察万物都有自得，四季兴致感受与人相同。
道理通达天地形体以外，深思进入风云变化之中。
富贵不惑贫贱亦是安乐，男人做到此境便是英雄。 [4]
创作背景编辑
这首诗是作者反对王安石变法后，被贬谪回到洛阳后所作的。作为一名道德修养已经达到很高境界的理学家，作者所思考的并不是个人的得失与荣辱。他的安闲来自于内心的强大以及对天道至理的准确把握。换言之，即安闲是果，得道是因。这首诗即是体现这一心态的作品。 [5]
作品鉴赏编辑
文学赏析
《偶成》诗是作者用诗歌的形式总结自己的治学心得，宣扬其理学思想的作品。归纳推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及艺术方面都不甚可取。
首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”、“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。按照二程理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。一、二两句可看作因果关系。
以下进一步申述事事从容的结果，宣讲理学哲理。颔联说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。程颢说的“格物”当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。程颢说“一物之理即万物之理”，所谓“格物”就是“理与心，而人不能会之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），从内心大作文章。他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样，春夏秋冬，四季佳景，才能和别人一样地同享共待。颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，亦即颔联所谓的“静观”。“思鹜八极，心游万仞”的结果，就可以抽象出道。这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则，就是尾联讲的“富贵不淫贫践乐”。按照二程的理学思想“父子君臣，天下之定理”。他们认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。
前人曾说，宋诗好发议论，味同嚼蜡。其实不能一概而论。有些哲理诗，是诗人对社会、对人生、宇宙自然的深刻观察，而且有鲜明的形象伴和，给人以启迪智慧的理趣。如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”等等，就能给人以启迪智慧的理趣。《偶成》诗，议论缺乏形象，加之其思想和今人相去较远，确给人有味同嚼蜡之感。至于今人说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和程诗中的“富贵不淫贫贱乐”，虽有相通处，但其内涵和实质已有较大的不同，这是应当注意的。 [6]
名家点评
清·王相《千家诗新校》：言清闲无事而从容，卧起之时，东方之日已红矣。静观万物而思得于心。佳景四时而兴与人同。适道体之大，天地形影，风云变态，无所不至，莫有不通。处富贵而不淫，安贫贱而自乐，男儿于此处立得定，岂不豪雄之丈夫乎？ [7]
六、万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
这是宋代理学家程颢的诗句。原诗是：
偶成
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
描写的是主要是一种非常悠闲写意的生活。
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的意思是：
世上万般事物，只要静下心来观察皆都能自得其乐；对一年四时的各种节庆活动的兴致，也都和一般人相同。“万物静观皆自得”是描写静观万物而有得；“四时佳兴与人同”是描写自己应事随俗，无人而不自得。
