一、华表的含义和来历是什么?

华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱

相传华表是部落时代的一种图腾标扒晌志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。

天安门前后各有一对汉白玉的柱子，名字叫华表又称作“望柱”。华表上石犼（读hǒu，中国神话传说中北方食人之兽）蹲立，下面横插云板，柱身雕刻云龙，该华表与天安门同建于明永乐年间，迄今升早已有500多年历史。

这一对华表间距为96米，显得端庄秀丽、庄严肃穆，是少有的精美艺术品。由于天安门门吵此雀前那对华表上的石犼，面向宫外，后面的那对华表上的的石犼，面向宫内，故在古老的传说中，人们把宫前的石犼叫“望君归”，意为盼望皇帝外出游玩不要久久不归，应快回宫料理国事。

二、天安门的华表又称擎天柱，代表什么意义？

     华表是一种巨大石柱，主要用来做古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面的装饰物。原为木制的高柱，其顶端用横木交叉成十字，似花朵状，起某种标识作用，故称之为华表。

     相传华表既可以作为道路的标志，又有方便路人“谏言”的作用，出现于原始社会的尧舜时代。

    除了可以做道路的标志，华表还有一个功能，就是让人镇猜敬们在上面刻写自己的意见，因此华表又叫做“诽谤木”，古时的“兆闭诽谤木”相当于今天的“意见箱”。

    然而随着时御慎间的流逝，封建君主将这流传甚广的“诽谤木”形式纳入皇家专用，将大木柱雕刻上龙、云之纹，以表示君王是龙的化身、云海上的天子，安置于皇宫或帝王陵寝之前，成为皇家建筑的一种特殊标志。

     关于天安门的华表，有着更富内涵的传说。天安门共有两对华表，分别立于天安门前后。天安门前的华表，柱顶上雕刻了一个蹲着的神兽。据说这神兽名叫“犼”，是专门用来守家看户的。天安门前华表上的“犼”，兽头面向宫外，其用意是希望君王不要沉溺于山水风流而不理朝政，因该兽有着这层意义，所以又被叫做“望君归”。

     而天安门里边的一对华表，其顶端同样也蹲立着一座石兽“犼”。不过这只“犼”，面向北方，朝着宫殿的方向，其用意是劝诫君王不要沉溺于后宫玩乐，要经常寻访民情，所以这只“犼”叫做“望君出”。

    这些关于华表的故事，充分传达了百姓希望君王勤勉、亲民的感情。

三、为什么天安门前的柱子叫华表？

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解析:

据《淮南子.主术训》记载，远在尧舜时代就有街头设“表木”的做法，用以王者“纳谏”，征求民众意见以治天下。到秦汉时期，表木被改为指路标，叫华表。

华表在困胡古代通常用作陵墓、宫殿、宗庙的标志。其实原先的华表与我们现在见到的不一样，它是一根木柱，后来演变为在靠近木柱顶汪物拦部安上短的横木或木板，把它竖立在交通要道或是朝堂上，让人书写谏言，或是起到表识作用。这种表柱也叫柜表，因为远看好像一朵花，而古时候花与蚂让华是相通的，所以又叫华表。

四、华表是天安门前的标志，这一对华表有何寓意？

天安门前后各有团稿一对汉白玉的柱子，它们就被称为华表，华表与故宫的建筑浑然一体，既能使人感到一种仪式美感，也是民族的一种标志。

华表可以分为三个部分，分别是柱头、柱身以及基座，下面简单地介绍一下这几个部分的寓意。

第一个部分是柱头，华表柱头上的部分也被称为“承露盘”，事实上，承露盘也是有起源的。话说在汉武帝时期，汉武帝曾让人修筑了一个铜制的仙人，这个仙人双手举到头顶，手上还拖着一个盘子，这个盘子主要用于天地之间的甘露，而这种甘露喝了之后有长生不老之功效。随着时间的推移，这种形式也就跟着流传到了罩扒后世，不过，形式已经简化成了柱子上放一个圆盘，这便是“承露盘”的来历。除此之外，华表的柱头上还有一个瑞兽，这个瑞兽就是“犼”，“犼”是一种类似于狗的瑞兽，表达了人们趋吉避凶的愿望。

事实上，对于不同方向的瑞物或昌兽，表达的意义也是不尽相同的，比如，天安门后面华表上的“犼”是朝着北方的，也就是紫禁城的方向，主要是为了告诫皇帝要多了解人民的疾苦，也就是“望君出”，而天安门北方的“犼”是面朝南方的，寓意不要迟迟不回皇宫，荒废朝政。

第二个部分是华表的柱身。华表的柱身上有一条巨龙，气势非常壮大，在柱身的上方，这里还插有一块云板。柱身上的巨龙是一种生机的象征，表示国家将会蒸蒸日上。

第三个部分是基座。事实上，华表的基座也被称为“须弥座”，“须弥座”意味着国家的基石，只有基石稳固了，国家才能长治久安。

从整体上来看，华表有三个作用：一是道路的标记，二是测量日影的标志，三是对君王的劝谏。

五、华表的由来和含义，古文有何记载

华表是什么以及风水作用？——风水术中的华表是指高尖耸立的山峰。有华表，表示该处周围，一般为三、五公里范围有大龙大穴所在，会出王侯大贵。其余在特定建筑物的地方，如学校、桥梁、宫殿、坟墓等等地方，设立华表，有标志、表彰、榜样、庄重、敬重的含义。在中国古代，华表尤指设在桥梁、宫廷、陵墓或城垣等前作为标志和隐轮装饰用的大柱。比如设在陵墓前的叫“墓表”，设在桥梁两头的叫“桥表”等。华表一般由石所造，柱型，上有云板和蹲兽，柱身往往雕有蟠龙、飞凤等饰物。

附录：华表的由来和作用

华表产生于尧帝时期，初始称为诽谤木是木制的，诽谤木上并没有文字而有特殊的雕刻或绘制的纹理，庄严醒目，立于路旁使人一看便知。古文中纹理、花余渣纹称“华”，【古今注】“尧设诽谤木，今之华表”。诽谤木在西汉时仍为木制。《史记孝文纪》“朝有进善之旌，诽谤之木”。那么诽谤木的作用是什么呢？我们理解了“诽谤”一词自然知道什么是“诽谤木”了。 诽：《战国策》“国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上”。诽：有批评之义。《史记》见令不便，不入言而腹诽。诽：有否定之义。谤：《说文》毁也。诋毁之义。如今大多按《说文》理解。《广雅》恶也，《玉篇》诽也，对也，人道其恶也等---------。其实这些都是东汉以后的变化字义。西汉以前“谤”字的字义并非如此。

《左传庄二十二年》“羁旅之臣，敢辱高位，以速官谤”。（解：“羁旅之臣”即纠察官，不管前面旅行的官员是什么级别都敢拦住他，使其改正旅行中的非礼行为。）在本文中“谤”勒令之义。

《论语19.1》“信而后谏；未信，则以为谤己也。”本文“谤”为要求，提醒灶毁信之义。我们把“诽”“谤”两个字链接起来就是：警告，警示。

如今的“诽谤”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大。因此不能以“诽 谤”的今义来解释“诽谤木”。“诽谤木”就是“警示木”。后来改称“华表”。“华表”是一种特殊的标示，是各代王朝专立的，是神圣不可亵渎的，是绝对不允许人们往上面写字的，那上面也没地方写字，没办法写字。更不是什么景观建筑，不是给人欣赏的。

从华表的位置来看：宫门、皇陵、桥、学府、庙宇等，既然是“警示”可直观的理解为“不得惊扰”之义。凡经此路段的旅团、车队、马队、军队等，文官下车，武官下马，不得扬尘、不得急行、不得喧哗、不得擅入、不得无礼等等--------。

如今华表的原本使命已经完成，它是中国古文化的历史见证，它的华丽与庄严醒目表现了“神圣而不可侵犯”，可做为我们民族精神的标志永存。

六、中华柱的历史来历？

中华柱也就是华表，是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。

相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。

那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫做“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。

在这根木柱稿梁乱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。

据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。

华表

扩展资料：

相关作用：

1、纪念标识

一般认为，华表又名桓表、表木，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖键档立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。

2、图腾标志

另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫作“犼”，中国民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异。

历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄渣卖，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。

据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。

参考资料来源：百度百科－华表